کنش‌ها

حرکت و زمان در فلسفه اسلامی/جلد یک

از ویکی مطهر

نسخهٔ تاریخ ‏۲۶ ژوئن ۲۰۱۲، ساعت ۰۵:۴۰ توسط مدیر سیستم (بحث | مشارکت‌ها) (۱ نسخه)
(تفاوت) → نسخهٔ قدیمی‌تر | نمایش نسخهٔ فعلی (تفاوت) | نسخهٔ جدیدتر ← (تفاوت)

نمایه‌ها

اوضاع فرهنگی دهه قبل از پیروزی انقلاب اسلامی ایران صفحه 10-15

زمینه های رشد تفکر مارکسیستی در ایران قبل از انقلاب اسلامی صفحه 10-11

ضرورت وجود پشتوانه اعتقادی جهت پیروزی بر رژیم محمدرضا پهلوی از دیدگاه گروههای مبارز ایران صفحه 10-11

زمینه های ظهور اسلام التقاطی قبل از پیروزی انقلاب اسلامی ایران و عملکرد طرفداران این تفکر صفحه 11-13

برداشت طرفداران اسلام التقاطی از قرآن , انبیاء و اخلاق (ویژگیهای اعتقادی التقاطیون) صفحه 12-13

جایگاه روحانیت بویژه شهید مطهری در مبارزه با مارکسیسم و اسلام التقاطی قبل از انقلاب اسلامی ایران صفحه 13-14

فعالیتهای فرهنگی شهید مطهری در مقابله با التقاط مارکسیسم قبل از انقلاب اسلامی ایران صفحه 15-16

عوامل و انگیزه های طرح مباحث قوه و فعل و حرکت از سوی شهید مطهری صفحه 16-17

اقسام حدوث و تعریف حرکت از نظر صدر المتالهین صفحه 19

تعریف حرکت ازنظر ارسطو صفحه 19

تعریف حرکت از نظر افلاطون صفحه 19-20

تعریف حرکت ازنظر فیثاغورث و تشابه آن با تعریف افلاطون صفحه 20-21

تعارض پذیرش اصل حرکت به عنوان صیرورت و اصل امتناع اجتماع نقیضین و اصل هو هویت از دیدگاه بعضی از فلاسفه غربی صفحه 21-22

پذیرش تعریف فیثاغورث از حرکت در فلسفه های غربی به عنوان غیریت شی با نفس (صیرورت ) صفحه 21-22

اشکال بوعلی سینا بر تعریف فیثاغورث از حرکت و نظر مرحوم صدرا درباره این اشکالات صفحه 22-23

اشکال بوعلی به تعریف حرکت به طبیعت نامحدود و توجیهات ملا صدرا در این تعریف صفحه 23-24

تاثیر تشکیکات و اشکالات امام فخر رازی بر فلسفه صفحه 25

اشکال فخر رازی بر مشائیان در زمینه تعریف حرکت به خروج تدریجی از قوه به فعل صفحه 25

تعریف حرکت توسطیه و حرکت قطعیه صفحه 29-31

پاسخ بهمنیار به شبهه فخر رازی در مورد تعریف حرکت صفحه 31

پاسخ میرداماد به شبهه فخر رازی در مورد تعریف حرکت بر مبنای تبیین معانی ابتدا صفحه 31-34

نقد میرداماد بر پاسخ بهمنیار به فخر رازی در مورد تعریف حرکت صفحه 31-32

تفاوت آن و زمان از نظر میرداماد و وجود آنی و زمانی صفحه 32-33

تعریف حرکت از نظر بوعلی سینا در کتاب نجات و شرح آن از سوی ملا صدرا صفحه 35-37

امور قار الذات و غیر قار الذات در فلسفه صفحه 35-36

عدم تعقل حرکت در مقوله ان یفعل و ان ینفعل از نظر فلاسفه اسلامی صفحه 36

تقسیم کمیت به جهت دار و بی جهت از نظر علوم صفحه 36-37

وجود هدف در تکامل و حرکتهای طبیعی از نظر فلاسفه اسلامی صفحه 37

غایت بالذات و غایت بالعرض در حرکتها و تبدلات در فلسفه اسلامی صفحه 37-38

تعریف حرکت از نظر ملا صدرا و دیگر فلاسفه اسلامی صفحه 39

اختلاف نظر بوعلی سینا با صدر المتالهین در تعیین حقیقت حرکت و خروج آن از مقولات بر مبنای اصالت الوجود صفحه 39-40

نقد بوعلی بر تعریف حرکت به 'زوال من حال' یا سلوک من القوه الی الفعل صفحه 39

نظر شیخ اشراق در مقوله حرکت صفحه 40

بحثی در حقیقت وجود حرکت , مبنی بر بساطت یا ترکب آن و اشتراک لفظی معانی حرکت صفحه 41-42

اثبات ذهنی بودن حرکت قطعیه ازنظر بوعلی سینا صفحه 42-44

رد و توجیه نظرات مرحوم ابن سینا در مورد حرکت توسطیه و قطعیه از سوی مرحوم آخوند ملاصدرا صفحه 42-58

نوع وجود حرکت (ممتد یا بسیط) از نظر بوعلی سینا صفحه 42-44

نظر بوعلی درباره حدوث دفعی حرکت (حرکت توسطیه یا وجود نقطه ای حرکت ) صفحه 44-45

توجیهات بو علی سینا بر وقوع حرکت توسطیه در زمان و زمانی بودن حرکت توسطیه صفحه 45-46

رد توجیهات نادرست بوعلی از زمانی بودن حرکت توسطیه از سوی ملاصدرا صفحه 46-69

تبیین نحوه وجود حرکت و ارتباط آن با زمان از نظر ملاصدرا در رد بوعلی صفحه 46-48

رابطه حرکت و جسم و نقش تبیین حقیقت جسم در شناخت حقیقت وجودی حرکت صفحه 48-49

ماهیت جسم از نظر ملا صدرا و وضعیت حرکت برای ماده جسم صفحه 49

نقش مبنای حرکت جوهریه در ضرورت تجدد در صورت جسمیه و عدم قبول استمرار و بقاء این صورت صفحه 49-50

تبیین نحوه وجود حرکت درصورت جسمیه مطابق با مبنای حرکت جوهری صفحه 49-50

تصویر صحیح از حرکت قطعیه صفحه 50-51

توجیه نظر بوعلی در باره حرکت قطعیه مبنی بر رد وجود قار برای حرکت صفحه 50-51

اثبات وجود زمان توسط بوعلی در رد منکرین وجود زمان و قائلین به وجود ذهنی برای زمان صفحه 51-54

نقد ملا صدرا بر بوعلی سینا در رد حرکت قطعیه با وجود قبول وجود واقعی برای زمان و تعریف زمان به مقدار حرکت صفحه 51-53

نظر کانت در مورد وجود ذهنی زمان صفحه 52

نقض ملا صدرا بر بوعلی در باب حرکت توسطیه و توجیه زمانی آن از طریق عدم استمرار کلی طبیعی با تبدل افراد صفحه 54-57

تبیین حقیقت کلی طبیعی و نحوه وجود آن صفحه 55-56

نقدی بر اصولیون در باب استصحاب کلی قسم ثانی (استصحاب کلی طبیعی) از نظر عقلی صفحه 55-56

نقدی بر مرحوم ملاصدرا در توجیه کلام شیخ در باب حرکت توسطیه مبنی بر امکان بقاء شخص حرکت توسطیه و عدم کلیت آن صفحه 57-61

رد نظریه فخر رازی در باب حرکت مبنی بر سکونهای متتالی صفحه 58-59

جمع بندی نظرات فلاسفه اسلامی درباره نحوه وجود حرکت توسطیه و حرکت قعطعیه صفحه 61

گفتاری از مرحوم علامه طباطبائی مبنی بر وجود حرکت قطعیه و توسطیه از طریق اعتبار وحدت و کثرت و نقد آن صفحه 61-64

تشبیه نظریه علامه طباطبایی در باب حرکت توسطیه و قطعیه با نظریه آیت الله بروجردی در باب ماهیت لابشرط و بشرط لا صفحه 63

توضیح مراد از حرکت توسطیه و قطعیه توسط حاجی سبزواری صفحه 63-64

پاسخ ملا صدرا از اشکال علوم بر وجود حرکت قطعیه صفحه 65-69

تفاوت 'آن' و زمان و توضیح حد حرکت در زمان صفحه 66-68

تاثیر برداشت صحیح از مبحث وجود و عدم رابطه زمان ماضی و مستقبل در اثبات حرکت قطعیه صفحه 68-69

متن عبارت اسفار ملاصدرا در بحث حرکت و تحقیق درباره نحوه وجود حرکت صفحه 71-88

توضیح برهان محرک اول ارسطو در اثبات واجب الوجود و رد اشکالات وارده بر آن صفحه 91-97

نقد و بررسی نظریه فلاسفه غربی درباره عدم امتناع تسلسل علل صفحه 93-95

نقد و بررسی برهان حرکت ارسطو در زمینه اثبات محرک اول (خدا) از سوی فلاسفه غربی صفحه 93-97

پاسخ اجمالی به نظریه عدم نیاز حرکت به محرک در رد برهان محرک اول ارسطو صفحه 95-97

براهین مرحوم ملا صدرا بر نیازمندی حرکت به محرک صفحه 97-105

معانی و کاربرد اصطلاح ( ذاتی ) در فلسفه صفحه 98-99

اثبات دخول حرکت در معقولات ثانی فلسفی صفحه 98

رد احتمال ذاتیت حرکت برای اشیاء و عدم نیاز به علت و محرک صفحه 98-100

اثبات نیاز متحرک به محرک از طریق رابطه مفیض و مستفیض و فاقد شی و معطی شی صفحه 100-101

نقد علامه طباطبایی بر تعریف حرکت از سوی ملا صدرا صفحه 100

تفاوت نسبت حرکت به متحرک و نیاز حرکت به قابل بنابر نظریه حرکت جوهری صدرایی با قول قدمای فلاسفه صفحه 101-103

رابطه و معنی ذاتیت حرکت نسبت به متحرک و اثبات نیاز به محرک و علت در حرکتهای ذاتی صفحه 103-104

نیاز به محرک در حرکت جوهری بنا بر نظر ملا صدرا صفحه 103-104

سیر حرکت از قوه به فعل از نظر ارسطو و ملا صدرا و علامه طباطبایی و نقش ابن سینا در اثبات ترکیب جسم از ماده و صورت صفحه 104-105

بحثی در زمینه نحوه ترکیب ماده و صورت از دیدگاه ملا صدرا و سید صدر دشتکی صفحه 105

متن عبارت اسفار ملاصدرا در اثبات محرک اول و نیاز هر متحرکی به محرک صفحه 107-109

حاشیه ای بر کلمات ملا صدرا در اسفار درباره ضدیت و شریت هیولی صفحه 109

پاسخ به اشکالات وارده بر اصل نیاز متحرک به محرک صفحه 113-136

براهین حکماء در اثبات نیاز متحرک به محرکی غیر از خود و اشکالات وارده بر آنها صفحه 114-123

اثبات غیریت متحرک و محرک از راه امتناع سکون در صورت ذاتیت حرکت برای اشیاء صفحه 114

اثبات نیاز متحرک به محرک غیری از راه منافات ذاتیت حرکت با اصل حرکت صفحه 114-115

اثبات نیاز متحرک به محرک خارجی به علت منافات ذاتیت حرکت با وجود غایت در حرکات صفحه 115-116

دیدگاه حکمای اسلامی و فلاسفه غرب درباره وجود و عدم و غایت در حرکات صفحه 115-116

اثبات نیاز متحرک به علت فاعلی غیر خود از راه لزوم وجود سنخیت بین علت و معلول صفحه 115

نقدی بر برهان دوم رد حرکت جوهری و وحدت محرک و متحرک از طریق قانون عله المتغیر و عله الثابت ثابت . صفحه 117-118

رد نظریه عدم ذاتیت حرکت برای اشیا به دلیل وجود اجسام ساکن و تساوی ذاتیت با عدم ساکن صفحه 117

نقد و بررسی براهین ذاتی نبودن حرکت صفحه 117-119

برهان چهارم فلاسفه در مورد عدم ذاتیت حرکت برای اجسام بدلیل ناهمگونی حرکت تمامی اجسام صفحه 119-120

برهان پنجم فلاسفه در غیریت محرک از متحرک بدلیل تغایر حیثیت قوه و فعل و تاکید ملا صدرا بر این برهان صفحه 120-121

معنای مغایرت محرک و متحرک ( در تعبیر ارسطو ) و اختلاف فلاسفه اسلامی و غربی در برداشت از برهان ارسطو صفحه 121-123

اثبات غیریت محرک و متحرک بدلیل تغایر حیثیت ایجاب از حیث امکان صفحه 121

اشکالات فخر رازی بر براهین لزوم مغایرت متحرک و محرک و پاسخ ملا صدرا به آنها صفحه 123-135

نقد فخر رازی بر فلاسفه در اتحاد ماده و صورت در اجسام و ارتباط این دیدگاه با برهان حرکت صفحه 123-124

معنی و حقیقت صورت جسمیه ( جوهر جسم ) و اتحاد و اختلاف اجسام از حیث صورت از نظر فخر رازی و دیگر فلاسفه صفحه 124-125

نقد ملاصدرا بر فخر رازی در مورد عدم وحدت صورت جسمیه در اجسام صفحه 124-125

تفاوت حقیقت ماده فلسفی با ماده فیزیکی و تفسیر نادرست فخررازی ازماده فلسفی صفحه 126-127

نقد ملا صدرا بر نظر فخر رازی در مورد امکان اشتراک اجسام در جسمیت وعدم وحدت در نوع حرکت برای اثبات حرکت ذاتی صفحه 129-133

بررسی اطلاقات عرض در منطق و فلسفه صفحه 131

اشکال فخر رازی بر وحدت ماده در اجسام مختلف و جواب آخوند از آن صفحه 133-134

اشکال فخر رازی بر مغایرت فاعل و قابل در لوازم ماهیات و پاسخ ملا صدرا از آن صفحه 134-135

متن عبارت اسفار ملاصدرا در دفع اشکالات وارده بر اصل نیاز متحرک به محرک صفحه 137-147

معنی وضع در اصطلاح فلاسفه صفحه 140

حاشیه ای بر متن اسفار در مورد لوازم ماهیت و وجود و عدم تعقل فاعل و قابل از لوازم ماهیت صفحه 144-145

توضیحی در جهت شناخت ماده فلسفی صفحه 144-145

توضیحی در مورد اعتباریت ماهیت ولوازم ماهیت و عدم تصور قابل و فاعل (قوه و فعل) در ماهیت و لوازمش صفحه 146-147

اقسام محرک ( قوه محرکه ) صفحه 151-155

اشاره ای به مبادی حرکت یعنی طبیعت , نفس و عقل صفحه 151

تعریف محرک عقلی (محرک اول در برهان ارسطو) صفحه 151-152

اقسام قوه محرکه از نظر بوعلی سینا صفحه 152

بحثی درباره محرک ثابت و محرک متحرک صفحه 153-155

تصور فلاسفه غرب از تحریک طبیعت توسط ماوراء طبیعت و نقدی بر آن صفحه 154-155

بررسی حدیث ' علیکم بدین العجائز ' از پیامبر اسلام در مورد عقاید دینی و خداشناسی صفحه 154-155

اصول مقدماتی اثبات محرک اول ( محرک عقلی یا محرک ثابت ) صفحه 156

اثبات عدم تمامیت برهان محرک اول بر مبنای ارسطو و بوعلی و ٹٹٹ ( تمامیت آن بر مبنای حرکت جوهری ملاصدرا ) صفحه 156-157

بررسی توحید یا ثنویت در عقاید ارسطو از دیدگاه فلاسفه اسلامی و غربی صفحه 157-158

برهان تناهی ابعاد برای اثبات محرک اول و عدم استحکام آن صفحه 158-159

توضیحی پیرامون تسلسل در علل و معالیل صفحه 160-162

امکان عدم تناهی در علل معده و عدم امکان آن در علل ایجادی صفحه 160-162

مساله تناهی یا عدم تناهی ابعاد عالم از نظر فلاسفه صفحه 161

نقدی بر فلاسفه غربی در مورد خلط بین علل اعدادی و علل ایجادی صفحه 162

ابطال تسلسل از راه برهان وسط و طرف برای اثبات محرک اول صفحه 163-165

امکان تاثیر ماوراء طبیعت بر حرکت در طبیعت صفحه 165

پاسخ به شبهه عدم سنخیت میان طبیعت و ماوراء طبیعت صفحه 165

متن عبارت اسفار ملاصدرا در تقسیم قوه محرکه و در اثبات محرک عقلی ( محرک اول ) صفحه 166-169

داستانی در زمینه عقیده عوام الناس نسبت به خداوند متعال از میرزای قمی صفحه 169

توضیحی در مورد ملازمت حرکت با قوه و تلازم ماده و جسم صفحه 173-174

اثبات عدم امکان تجرد علت قریب در حرکات طبیعی عالم صفحه 173-181

معنای صور نوعیه و رابطه آنها با حرکات عالم طبیعت از دیدگاه حکماء صفحه 174-181

نظر بوعلی در مورد امکان وجود ماده بدون صورت جسمیه صفحه 174

نقش صور نوعیه در اثبات یا نفی کلیات خمس صفحه 174

تعبیر از ملائکه همراه اشیاء در احادیث به صور نوعیه از سوی فلاسفه صفحه 175-176

حرکت جوهری از دیدگاه ابن سینا و ارسطو صفحه 175

انواع حرکت از دیدگاه حکماء در حرکت نفسانی و حرکت طبیعی صفحه 176

اثبات وجود نفس از راه مطالعه عامل بازگرداننده, تعادل بعد از امراض و حالتهای انحرافی در موجودات زنده صفحه 176-178

رابطه مجردات با عالم طبیعت ونقش آنان در حرکات عالم طبیعت صفحه 178-180

پرسش و پاسخی پیرامون اراده امور مفارق و مجردات و نقش آن در حرکات مختلف عالم طبیعت صفحه 178-180

متن عبارت اسفار ملاصدرا در مورد عدم تجرد علت قریب در حرکات طبیعی عالم و تاثیر صور نوعیه در این حرکات صفحه 182-185

تبیین مراد ملا صدرا از امور مفارق در بحث مبدء قریب حرکات طبیعت و رد نظر حاجی سبزواری در این خصوص صفحه 182

توضیحی در مورد کمالات اولیه و ثانویه صفحه 183

بیان سه نظریه در تبیین و توجیه حدوث اشیاء ( نظریه قدماء از حکماء و عرفاء ) صفحه 189-190

اثبات ضرورت سبق حوادث زمانی به قوه ( امکان ) و به ماده حامل آن امکان قبل از حدوث حوادث از دیدگاه حکمای اسلامی صفحه 189-221

نظریه پارمنیدس از فلاسفه ایلیایی در باره حدوث و قدم اشیا و حرکت صفحه 190

معنای ( امکان استعدادی ) و یا ( قوه و استعداد ) در اصطلاح حکماء صفحه 191

وجوه مغایرت امکان استعدادی با امکان ذاتی به نظر مرحوم حاجی در منظومه صفحه 192

برهان بوعلی سینا در اثبات وجود امکان و ماده قبل از حادث زمانی در کتاب اشارات و اشکالی بر آن صفحه 192-195

توضیحی از بوعلی سینا در مورد تفاوت امکان عرضی و فلسفی صفحه 192

عدم وضوح فرق بین امکان ذاتی و استعدادی در کلمات ملا صدرا صفحه 194

اشکال و پاسخی در مورد دوام فیض الهی و عدم انقطاع سلسله حادثهای زمانی از نظر فلاسفه صفحه 194

نقدی بر ابن سینا در زمینه خلط بین امکان ذاتی و امکان استعدادی در بحث حدوث زمانی صفحه 194-195

دیدگاههای مختلف پیرامون حدوث اشیاء ( پدید آمدن , موجود و معدوم شدن اشیاء ) صفحه 196

نظر فلاسفه ایلیایی در مورد حدوث و قدم اشیا و تطبیق این نظر بر نظریه ذیمقراطیس صفحه 196

نظریه ارسطو در مورد حدوث موجودات از طریق برهان قوه و فعل صفحه 196-197

نظر متکلمان اسلامی در مورد حدوث و آفرینش موجودات زمانی صفحه 197

نظریه لاوازیه در مورد ماده عالم و ثبات مقدار آن صفحه 197

نظر برتراندراسل در کتاب جهان بینی علمی در مورد خدا و خلقت عالم صفحه 197

برهان ملا صدرا بر اثبات امکان استعدادی و ماده صفحه 198-200

ارتباط امکان استعدادی با مقوله اضافه صفحه 200

توضیح برهان حکماء در اثبات امکان استعدادی از طریق دوام فیض الهی صفحه 201

معنی حادث زمانی و ارتباط آن با ماده و صورت صفحه 202-210

بررسی چگونگی حدوث ماده و رابطه آن با صورت از دیدگاه فلاسفه صفحه 203-210

توضیحی در مورد اعتقاد بوعلی سینا به ابداع ماده اولی و حدوث صورت و پاسخ به شبهه ای پیرامون آن صفحه 203-207

تقسیم مخلوقات به مبدئات و کائنات در بینش حکمای قدیم ( ابن سینا و ... ) در مورد حدوث وقدم آنها صفحه 204-206

تفاوت ماده فلسفی (هیولی) و ماده طبیعی صفحه 204

نقش اعتقاد به قدم ماده در اتهامات وارده بر عقاید دینی ارسطو و بوعلی و ملاصدرا صفحه 204-205

توضیح حدیث معروف نبوی (ص) ( الفقر فخری ) در مورد نیاز بیشتر انسان به خدا (معلول به علت ) صفحه 206

پرسش و پاسخهایی در مورد کیفیت حدوث و قدم صورت و ماده صفحه 206-207

نظر ملا صدرا در مورد ماده و رابطه آن با صورت ( ترکیب اتحادی ماده و صورت ) و حدوث و قدم آن صفحه 208-210

اثبات حدوث عالم و عدم صحت تقسیم آن به مبدئات و کائنات از نظر ملاصدرا صفحه 208-210

بطلان تبادل صور و برهان فصل و وصل در مورد اثبات بقاء ماده بدون صورت صفحه 208-209

اثبات هیولی از طریق حرکت جوهری به نظر علامه طباطبایی صفحه 209

دیدگاههای متفاوت در مورد امکان استعدادی صفحه 210-211

نظر حاجی سبزواری و علامه طباطبایی در مورد امکان استعدادی صفحه 210-211

پاسخ به اشکال رابطه میان موجود و معدوم بنابر قول به اضافه در امکان استعدادی صفحه 211-212

نقد علامه طباطبایی بر مرحوم ملا صدرا در مورد وجود خارجی امکان استعدادی صفحه 211-212

خلاصه ای از دیدگاه ملا صدرا در اسفار در مورد اثبات نیاز حادث زمانی به علت مادی و امکان استعدادی صفحه 213

اثبات حدوث ماده اولی و امکان استعدادی از نظر ملاصدرا صفحه 216

خلاصه نظرات در ماهیت امکان استعدادی و نظر علامه طباطبائی در این رابطه صفحه 217-218

دیدگاه ملا صدرا پیرامون استعداد هیولای اولی صفحه 219

معنای اضافه بودن ( امکان استعدادی ) و اشکال علامه طباطبائی پیرامون آن بر ملا صدرا صفحه 219-221

وجوه اشتراک و افتراق میان صورت ونفس و عرض صفحه 222-223

بررسی مناط احتیاج اشیاء به ماده مبنی بر مرجحیت و تشخص صفحه 223-224

نقدی بر ملاصدرا در مورد تعبیر مرجحیت در مناط احتیاج نفس و صورت به ماده صفحه 224-239

متن عبارت اسفار در مورد اثبات سبق حوادث زمانی بر قوه و ماده و امکان استعدادی صفحه 225-230

شبهه تسلسل در مورد فرض وجود برای امکان و پاسخ آن صفحه 226

اسامی و عناوین علت مادی (پاورقی) صفحه 227

تفاوت نسبت امکان به هیولی و صورت صفحه 229

بخشی از متن عربی اسفار ملا صدرا در مورد فرق بین صورت و نفس با حواشی توضیحی صفحه 230-232

نقد و بررسی تقدم فعل بر قوه از جهت تقدم زمانی و تقدم بالعلیه صفحه 235-239

بررسی تقدم فعل بر قوه از جهت تقدم یا تشرف و تقدم بالحقیقه صفحه 237-239

رابطه قوه و فعل و خیر و شر صفحه 237-238

وهم و اندفاعی در مورد رابطه قوه و فعل و خیر و شر و اشرافیت فعل بر قوه صفحه 239-240

متن عبارت اسفار ملاصدرا در مورد تقدم فعل بر قوه و انحاء تقدم و ضدیت و شریت قوه و فعل صفحه 241-244

موضوع حرکت و ماهیت آن و ارتباط آن با جسم از دیدگاه قدمای فلاسفه و ملاصدرا صفحه 247-250

نیازمندیهای ششگانه حرکت صفحه 247

توضیحی در مورد کلمات ملا صدرا در اسفار درباره نحوه وجود حرکت (حالت سیال یا سیلان یک حالت صفحه 249-450

توضیحی پیرامون حرکت توسطیه و قطعیه و دیدگاه ملاصدرا در این باب صفحه 250

متن عبارت اسفار ملاصدرا در مورد اثبات جسم به عنوان موضوع حرکت صفحه 251-253

رد نظریه شیخ اشراق مبنی بر خروج حرکت از مقولات عشر صفحه 251-252

بخشی از متن کتاب اسفار ملا صدرا در رد امکان ممنوعیت حرکت برای جواهر جسمانی صفحه 253-254

مشخصات موضوع حرکت و لزوم جسیمت آن صفحه 257-258

براهین حکما در رد نظریه منوع بودن حرکت برای جواهر صفحه 258-260

اشاره ای به مبحث ربط حادث به قدیم و لزوم تسلسل در صورت حدوث علت حادث صفحه 261-262

اثبات قاعده عله المتغیر متغیر و پاسخ اشکالی بر آن در مورد حرکت طبیعت بر اساس حرکت جوهری صفحه 262-266

انواع جعل و توضیحی در مورد جعل بسیط و جعل تالیفی و ارتباط آن با بحث حرکت و انواع متحرکها صفحه 264-266

بررسی ملاک نیازمندی حرکت به موضوع ( متحرک ) صفحه 267-274

تبیین حرکت عرضی و حرکت ذاتی در رابطه با موضوع حرکت و رابطه بین آن دو صفحه 270-279

نقد میرزا ابوالحسن جلوه در رساله ربط الحادث بالقدیم بر ملا صدرا در مورد اختصاص حرکت ذاتی به بعضی متحرکها صفحه 273

بررسی نیاز حرکت جوهری به فاعل و قابل (علت و موضوع) صفحه 276-279

اثبات هیولی به عنوان موضوع (قابل) حرت جوهری از نظر ملا صدرا صفحه 278-279

تبدل هیولی به تبع صورت در حرکت جوهری از دیدگاه ملا صدرا و و توجیه مرحوم سبزواری پیرامون آن صفحه 279-281

متن عبارت اسفار در قاعده علة المتغیر متغیر و ارتباط آن با حرکت جوهری و موضوع آن صفحه 282-285

سئوال و جوابی در مورد طبیعت و تطبیق آن بر صور نوعیه صفحه 283

نظر ملاصدرا و علامه طباطبایی درباره تحرک جسم و طبیعت و اعراض جواهر به تبع جوهر بر مبنای حرکت جوهری صفحه 284-285

بخشی از متن عربی اسفار ملا صدرا درباره ترکب موضوع حرکت جوهری از قوه و فعل صفحه 285-287

اثبات طبیعت به عنوان علت مباشر حرکات از دیدگاه حکما صفحه 291-300

نظریه میل طبیعی اجسام در حرکات از بوعلی سینا صفحه 291-292

تفسیر و توجیه اصل ( عله المتغیر متغیر ) در فلسفه بوعلی و نقد ملا صدرا بر آن صفحه 294-295

رابطه حرکت با مراتب قرب و بعد در طبیعت از حیث علت و معلول از دیدگاه حکماء و نقد آن صفحه 295-297

معنای ( امر انتزاعی ) و انتزاعی بودن مقوله اضافه صفحه 297

لزوم فرض سلسله قرب و بعد به عنوان علت معده در مراتب حرکات صفحه 298

اثبات تغیر طبیعت به عنوان علت تمامی حرکتها (حرکت جوهری و کل ما بالعرض ینتهی الی ما بالذات ) صفحه 298-300

فرق علل معده و علل موجبه صفحه 298

مشابهت تشطیر حرکت با تکثیر واسطه ها در برهان طرف و وسط در زمینه انتهاء به متغییر بالذات صفحه 299-300

اعتراض میرزا ابوالحسن جلوه (ره) بر توجیه ملا صدرا در مورد ( ربط متغیر به ثابت ) صفحه 300-301

متن عبارت اسفار ملاصدرا در اثبات طبیعت برای متحرک و علیت مباشر طبیعت برای حرکات , مانند حرکت ارادی و طبیعی صفحه 303-308

لزوم طبیعت و صورت نوعیه برای تمامی اجسام و عدم امکان وجود جسم مطلق صفحه 304

اختلاف نظر بوعلی و ملا صدرا در عرضیت و ذاتیت حرکات طبیعت صفحه 304-305

تجدد اراده در حرکتهای مستمر از نظر اصولیون و فلاسفه و روانشناسان صفحه 305-306

بخشی از متن عربی اسفار ملاصدرا درباره غرض سلسله قرب و بعد در علل حرکات و بطلان فرض در علت موجبه حرکت صفحه 307-308

اثبات طبیعت به عنوان موضوع تجدد و حرکت از راه برهان سبر و تقسیم توسط ملاصدرا در اسفار صفحه 308

جواب ملاصدرا به مرحوم جلوه در مورد احتمال منشایت حکومت فلک برای حرکات عرضی به تفاوت تجدد و متجدد در باب حرکات صفحه 308

نقد و بررسی کیفیت ربط متغیر به ثابت و رابطه علت و معلولی بین آن دو صفحه 311-318

توضیحی در مورد حرکت ذاتی و حرکت عارضی و تفاوت بین آن دو صفحه 312-318

بررسی موارد جریان اصل ( عله المتغیر متغیر ) صفحه 312-318

تحقیق صدر المتالهین پیرامون رابطه متغیر بالذات با علت آن و امکان اثبات علت متغییر بالذات صفحه 313-317

اثبات نسبیت تقسیم وجود و طبیعت به متغییر و ثابت صفحه 314-317

اثبات نسبیت تقسیم وجود به بالقوه و بالفعل و خاصیت مقایسه ای بودن این تقسیمات صفحه 317

متن عبارت اسفار ملا صدرا در مورد کیفیت ربط متغیر به ثابت صفحه 319-320

نقد و بررسی دیدگاههای متفاوت در توجیه و معنای انتساب حرکت به مقولات ونظریه معروف حکماء صفحه 323-325

بررسی برهان شیخ الرئیس بر موضوعیت مقوله برای حرکت صفحه 327-328

اشکالی بر ملا صدرا در رد موضوعیت مقوله حرکت در زمینه عدم توجه به بعد وجودی حرکت صفحه 328-330

دلیل ابن سینا بر رد حرکت جوهری و جواب ملاصدرا صفحه 330

اثبات موضوع نبودن مقوله برای حرکت صفحه 232-331

پاسخی به اعتراض مرحوم جلوه و دیگران بر توجیه ملا صدرا در موضوع حرکت مبنی بر تفاوت بین وجود فی نفسه و لغیره صفحه 332

پاسخ به شبهه فخر رازی در مورد تبدل انواع در معنای حرکت اشتدادی و عدم ثبات انواع در اشیاء متحرک صفحه 333-337

بررسی رابطه جنس و نوع با حرکت , بر اساس حرکت جوهری و عدم ثبات ماهیت صفحه 335-337

عدم ثبات نوع در انسان بر اساس حرکت جوهری و انتزاعیت ماهیت انسان از نظر ملا صدرا صفحه 335-336

اشکال فخر رازی بر تبدل انواع در حرکت به لزوم تالی فاسد, تتالی آنات در حرکت کمی و مقداری وپاسخ صدرا و بوعلی به آن صفحه 338-342

رد نظریه برقراری رابطه نوع و جنس بین مقوله و حرکت و توجیه ملا صدرا درباره آن صفحه 338-342

بررسی اشکال مرحوم سبزواری بر ملا صدرا در مورد تعبیر جنس بودن مقوله برای حرکت صفحه 345-346

رابطه فصل و جنس و نوع صفحه 346

اثبات مقوله به عنوان مسافت حرکت از نظر ملا صدرا صفحه 347

معنی و توجیه حرکت در مقوله از دیدگاه صدر المتالهین و توضیحی پیرامون آن صفحه 351-355

تشریح رابطه حرکت و مقوله و معنای جمله فلاسفه للمتحرک فی کل آن فرد من المقوله بالقوه صفحه 351-355

متن عبارت اسفار ملاصدرا در مورد نسبت حرکت به مقولات و معنی حرکت در مقوله صفحه 356-362

ارکان حرکت و معنای مبدا و منتهی در حرکت صفحه 365-367

توضیحی پیرامون اصطلاح کمیات موجهه و کمیات غیرموجهه صفحه 366-367

بررسی دیدگاههای متفاوت فلاسفه در مورد مافیه الحرکه ( مسافت ) در باب مقولات قابل حرکت صفحه 367-387

اتفاق حکماء بر وقوع حرکت در سه مقوله ( کیف و کم و این ) و نظر آخوند پیرامون آن صفحه 368

نظر بوعلی در مورد حرکت در مقوله وضع و برگشت بعضی حرکت اینی به حرکت در وضع صفحه 368

نظر علامه طباطبایی در مورد برگشت تمام حرکات اینی به حرکت وضعی صفحه 368

برهان صدر المتالهین بر عدم وقوع حرکت در مقوله فعل و انفعال (حرکت در حرکت ) و اعتراض سبزواری و علامه طباطبائی صفحه 369-371

نظر علامه طباطبائی در مورد ( حرکت در حرکت ) صفحه 371-373

نظر مرحوم سبزواری در خروج حرکت از مقولات ماهوی به دلیل وجودی بودن حرکت صفحه 375

بحثی درباره تعداد مقولات از نظر فلاسفه صفحه 376-377

براهین ملا صدرا بر امتناع و بطلان حرکت در حرکت صفحه 377-380

توضیحی در مورد حرکت اعراض متحرک به تبع حرکت جوهری ( حرکت مرکب ) از دیدگاه علامه طباطبائی (ره) صفحه 380-385

نقدی بر علامه طباطبایی در مورد حرکت در حرکت (حرکت مسافت حرکت ) و لزوم تبدیل عنوان به حرکت مرکب صفحه 381-382

تشبیه حرکت در حرکت به مساله حرکت زمین صفحه 382-383

حرکت در مقوله متی وجده و اضافه از نظر ملاصدرا صفحه 385-387

دیدگاه فلاسفه و متکلمین در مورد حقیقت سکون و تقابل آن با حرکت صفحه 387-391

نقد نظریه متکلمان در مورد فرض اکوان برای سکون مبنی بر نفی زمان از سکون صفحه 389-390

بررسی بهره و سکون از وجود صفحه 391-392

متن عبارت اسفار ملاصدرا در تعیین مقولات قابل حرکت ( مافیه الحرکه , مسافت ) صفحه 395-398

بخشی از متن عربی اسفار ملا صدرا در مورد تقابل سکون و حرکت صفحه 398-399

تحقیق و بررسی در مورد وقوع حرکت در پنج مقوله این , وضع , کیف , کم و جوهر صفحه 403-470

اقامه برهان بر وجود حرکت وضعی و مغایرت آن با حرکت انتقالی صفحه 404-408

دیدگاههای متفاوت قدمای از فلاسفه در مورد حقیقت مکان و جسم محدود الجهات (فلک اعلی) صفحه 404-406

کیفیت حرکت وضعی در اجسام دارای امکان صفحه 406-408

بررسی رابطه حرکت و تکامل و اشتداد و مقولات قابل اشتداد از نظر ملاصدرا صفحه 408-421

نظر حاجی سبزواری در زمینه تساوی حرکت با تکامل و اشتداد صفحه 410

تعریف حرکت در فلسفه صفحه 412-413

معنای اشتداد در حرکت اشتدادی و نسبت حرکت با اشتداد و تکامل صفحه 413-417

معنای جسمانی الحدوث و روحانی البقاء بودن نفس و رابطه آن با تکامل نفس از نظر ملاصدرا صفحه 416-417

تبیین تکامل در پدیده های طبیعی و حرکتهای طبیعت صفحه 417-419

توضیحی پیرامون کیفیت وحدت مقوله در حرکت ( اشتدادی ) از نظر ملاصدرا صفحه 419-421

بیان موضوع حرکت و وحدت حرکت و استمرار آن صفحه 422-423

معنای حرکت قطعی و حرکت توسطی و رابطه میان آن دو از دیدگاه ملا صدرا صفحه 423-426

نحوه وجود مقوله در حرکت ( بیان وحدت و استمرار مقوله ) صفحه 426-429

دیدگاه قدمای فلاسفه پیرامون وحدت و استمرار در حرکت و موضوع و مقوله در باب حرکت صفحه 427

اثبات تجرد علم از طریق تغییر دائمی ذهن و عالم طبیعت صفحه 428

بیان مغایرت نفس با مزاج و اشاره به برخی از خصوصیات نفس صفحه 429-430

برهان ملا صدرا بر اصاله الوجود از طریق حرکت اشتدادی ( تکاملی ) صفحه 430-437

معنای اشتداد و تکامل صفحه 432-433

اثبات انقلاب ذاتی و امکان انواع از طریق حرکت تکاملی و اشتدادی بنابر اصالت وجود صفحه 437-440

توضیحی در مورد کیفیت اجتماع اضداد در حرکت اشتدادی صفحه 440-441

عدم وجود ماهیت بالفعل برای شی ء در حال حرکت صفحه 440-441

بقا و عدم بقا, وحدت و کثرت , بالقوه و یا بالفعل بودن شی متحرک از نظر ملاصدرا بنا بر وحدت مقوله و حرکت صفحه 441-443

برهان ابن سینا بر امتناع حرکت جوهری و نقد ملا صدر بر آن صفحه 443-447

اشکال عدم بقای موضوع در حرکت جوهری و پاسخ آن صفحه 447-457

بررسی تهافت کلمات صدر المتالهین (ره) در باب موضوع حرکت در جوهر صفحه 447-457

حافظ وحدت مراتب حرکت جوهری از دیدگاه ملاصدرا صفحه 447-451

نظر علامه طباطبایی در باب موضوع حرکت جوهری و نقد این نظر صفحه 450

نقش حدوث در حرکت جوهر در نیاز این حرکت به موضوع صفحه 451

اقوال مختلف ملاصدرا در باب موضوع حرکت جوهریه و رفع تهافت از آن کلمات صفحه 457-460

عجز ابن سینا از درک موضوع حرکت کمیه و بیان احتمالات ایشان در موضوع حرکت کمی و نظر ملاصدرا در این باب صفحه 460-466

اثبات هیولی از طریق برهان فصل و وصل از دیدگاه فلاسفه صفحه 466-467

بیان اشکالاتی بر برهان فصل ووصل و مسئله تبادل صور نوعیه بر ماده و راه حلهای ملا صدرا صفحه 467-470

متن عبارت اسفار ملاصدرا در تحقیق وقوع حرکت در پنج مقوله ( این , وضع , کم , کیف , و جوهر ) صفحه 471-482

ترتیب پیشنهادی در مباحث حرکت صفحه 487-491

علل بی نظمی در ترتیب مباحث اسفار صفحه 491-493